菜根谭%28新编%29_超全%2C原文版.doc


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1 菜根谭(新编) 明· 洪应明原著/ 张熙江整理编注上海人民出版社( 1989 年 10月第一次印刷, 1995 年5月第 7次印刷。) ◎交市人不如友山翁,谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌;谈今人失德过差,不如述古人嘉言懿行。序一奉化/孙锵序《菜根谭》者,一名《处世修养篇》,余以今年一月东游日本,购之其京都书肆者也。书为日本人竹子恭所释,其首简云:明万历间人所著,惜所称还初道人洪自诚与觉迷居士汪乾初,均不能悉其何省人何县人也。前清末年,凡有志荣途者,无不籍东游为捷径,甚至政府亦标以品题,然其所考查者,大都师范、法政、工艺、制造诸新法是已。余之东游,仅十日耳,既不能多所考查,多所购买,于阳明学派书二十种外, 又得此篇。盖虽仅数十纸,不足以见学术之本源,然急功近名者服之,可当清凉散,萎靡不振者服之,可当益智膏。以此馈饷国人,似亦不无小补也。竹子恭之原序,谓书名菜根谭者,系取宋汪革氏“人咬得菜根,百事可做”语意。唯其解释皆用和文, 今悉删去。其中字有伪误,词有晦涩,亦少有所修正云。乙卯三月七日奉化孙锵玉叟题于甬北槐花树下之旅遁轩。序二呈贡/ 秦光第序光第幼承庭训,日闻先儒语录。及长,圣于吕新吾、陈榕门、曾涤生(国藩)三先生嘉言,尤爱读之, 为其语语药石,字字箴规,不事空谈,最切实用也,故有“一生低首吕、陈、曾”之语。近数年来,病魔久缠,息影家园,课子之余,检察家藏旧书,又得洪应明先生《菜根谭》一册。浅***淡中,有独善语、有兼善语、有刚介语、有柔和语、有隐逸语、有禅机语。日事三复,羹墙于斯、梦寐于斯者久之。 2 嗣铁珊甥过余,语次道及,又赠孙玉叟东渡由日觅回之校印本,从事增订,悉心研究,大概不外教人涉身处世,应事接物,无论穷达,一以高尚纯洁为主,深者见深,浅者见浅。其实事求是,与吕、陈、曾三先生同,其退藏潜修,识解超妙,则与三先生异。斯谭者,谓为理学书可,谓为经世书可,谓为悟道参禅书亦可。殆儒学有得,妙悟入神,假托藉寓济世利物为心者欤!前人称其有仙佛奇踪,非无故也。光弟从事军政各界三十余年,脚踏实地,不敢稍涉虚伪者,实服膺吕、陈、曾三先生之教。不意衰病侵夺,退休有日,复睹斯谭,证诸平日所为,觉入世之学,尚能偶与之合,惟出世之学,则非光弟之所能及耳。惜哉,光弟于衰朽之时始得读之,未免恨相见之晚也;幸哉,光弟于垂暮之年犹得读之,或可补过于桑榆也。因本孟子“善与人同”意,亟印多册,广赠同人,以为自修之一助云。民国十七年八月六余居士秦光弟少元识。新编《菜根谭》参考版本: 1清乾隆三十三年( 1678 )常州天宁寺校刊本 2清道光乙未年( 1835 )北京琉璃厂魁元斋刊本 3清道光十五年( 1835 )长白珠阿杭重刻本 4清同治四年( 1865 )中道堂刻本 5清光绪丁亥年( 1887 )扬州藏经禅院重刻本 6日本大正四年东京松山堂排印本 7日本竹子恭译释本(由奉化孙锵购回国的重译本) 8民国甲子年( 1924 )四川合川重刻本 9民国十六年( 1927 )上海青年协会排印本(列为青年德育丛书) 10上海铅印本(分为四章附小注,缺人名) 11民国十七年( 1928 )六余居士秦光弟《菜根谭全篇》石印本 12民国十一年( 1922 )福建汀州医院传连璋捐赠石刻本 13各私家收藏的手抄本励品第一◎欲做金精美玉的人品,定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。◎昨日之非不可留,留之则根在复萌,而小过转为大罪;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反成欲根。 3 ◎士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。◎立业建功, 事事要从实处着脚, 若稍慕虚名, 便成伪果; 讲道修德, 念念要从虚处立基, 若稍计功效,便落尘俗。◎以积货财之心积学问,以求功名之心求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之策保国家。出此入彼,念虑只差毫厘,人品直差天渊矣。人胡不猛然转念哉? ◎功夫自难处做去,如逆风鼓棹,才是一段真精神;学问自苦中得来,似披沙获金,才是一个真消息。◎遇过变而不仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。◎当是非邪正之交,不可稍迁就,稍迁就则失从违之准;值利害得失之会,不可太分明, 太分明则起趋避之私。◎宇宙内事要力担当,又要善摆脱,不担当则无处事之事业;不摆脱则无出世之胸襟。◎淡泊之守,须从浓醴场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。不然操持未定,应用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师,又成一下品俗士矣。◎持身如泰山九鼎,凝然不动,则愆尤自少;应事若流水落花,悠然而逝,则趣味常多。◎肝胆煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨若秋水,纵家徒四壁,终傲王侯。◎少年的人,不患其不奋迅,常患以奋迅而成卤莽,故当抑其躁心;老***,不患其不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气。◎士君子持身不可轻,轻则物能挠我,而无幽闲镇定之趣;用

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