安徽大学 文学史 期末复习PPT.ppt

☆先秦文学的基本内容:▲远古歌谣、神话传说▲历史散文(甲骨文与金文、尚书、《春秋》《左传》等)▲诸子散文(《论语》《庄子》等)▲《诗经》《楚辞》☆先秦文学的特征:▲文史哲不分,非纯文学▲成熟的文学作品的出现▲多为集体创作,或经后人加工先秦文学☆先秦文学作者群体的演变:▲巫史▲贵族▲士☆先秦文化与先秦文学发展轨迹▲原始文化与夏商文学▲礼乐文化与西周春秋文学▲百家争鸣与战国文学▲楚地文化与楚辞三、上古歌谣主要特征:原始歌谣大都采用二言形式,这是因为上古劳动动作简单,劳动节奏短促、鲜明,因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。另外,上古汉语都是单音节词,两个单音节词组合是最初的句子,这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。一、何谓神话?◎“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”(马克思《政治经济学批判导言》)神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。二、神话产生的原因:原始人不能解释、掌握自然规律。在自然现象面前,他们感到恐惧与无力。于是他们通过幻想,把自然力形象化、人格化;随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。上古神话三、神话的内容以内容而言,上古神话大致可分为三类:。“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。(《艺文类聚》卷一引《三五历纪》)“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絚于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絚人也。”(《太平御览》卷七十八引《风俗通义》)2、人类对自然斗争的神话“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止***水。苍天补,四极正,***水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。”(《淮南子·览冥训》)“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”(《淮南子·天文训》)“夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”(《山海经·海外北经》)“发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”(《山海经·北山经》)“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”(《淮南子·天文训》)“蚩尤作兵,伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’。雨止,遂杀蚩尤。”(《山海经·大荒北经》)四、上古神话的思维特征◎以己观物、以己感物◎具体形象思维◎情感体验◎隐喻与象征隐喻与象征:“隐喻”(metaphor):(the use of)an expression which means or describes one thing or idea using words usually used of something else with very similar qualities without using the words as or like the sunshine of her smile. (指此物特点被带到或转移到他物之上,以至他物被说得仿佛就是此物的语言过程。)“象征”(symbolism):something which represents or suggests something else,such as an idea or :葫芦(母体崇拜、生殖崇拜);禽卵(母体崇拜、生殖崇拜);鱼(生殖力旺盛)等。(可参考潜明兹《中国神话学》,宁夏人民出版社1994年5月版)五、神话的散失与流传◎时代久远,文字繁难;◎神话的历史化◎上古神话主要见于后世典籍:《山海经》《淮南子》《楚辞》等六、与神话对后世文学的影响◎上古神话体现了深重的忧患意识。生存环境的艰苦,激发了先民不屈的奋斗精神,这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争,由此而孕育出一大批反抗自然,反抗天帝的神话英雄,这种顽强的抗争精神成为中华民族生生不息的精神源泉。◎上古神话是我国浪漫主义文学的源头。《庄子》的恣肆文风、富于神话色彩的寓言故事,使得全书充满浪漫色彩。屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》等楚辞创作深受神话的形象,或充溢着浪漫精神,或包含丰富的神话故事。后世小说、戏曲也多采用神话素材,如唐传奇《柳毅》,就是一个爱情神话。