2020年陈氏太极拳图说陈鑫.doc

陈氏太极拳图说陈鑫无极象图:无极者,一物未有也,太初之上,浑浑穆穆,混混沌沌,所谓大混沌者,即此时也。学者上场打拳,端然恭立,合目息气,两手下垂,身桩端正,两足并齐,心中一物无所著,一念无所思,穆穆皇皇,浑然如大混沌无极景象。故其形无可名,名之曰“无极象形”也。太极象图:太极者,生于无极也。谓太极已有形声乎?曰:未有也。未有不曰无极而曰太极,何也?然太极虽无形声,而几朕已兆,如硕果之仁,生机将动未动,特生机未足,而未出乎核之外耳。不然,天地何自而生乎?是大混沌后,阴阳虽未分,而分之机已动,一至于分,则清气上升而为天,浊气下降而为地,但此时清气犹未上升,浊气犹未下降耳,故谓之为太极。是前人上推阴阳五行之机,未生天地,无可名称,名之曰太极,而要阴阳五行已俱备矣。打拳上场后,手足虽未运动,而端然恭正之中,其阴阳开合之机、消息盈虚之数,已俱寓于心腹之内。此时一志凝神,专主于敬,而阴阳开合、消息盈虚特未之形耳,时无可名,亦名之曰太极。言此以示学者,初上场时,先洗心涤虑,去其妄念,平心静气,以待其动,如此而后,能够学拳。第一势:金刚捣碓成势:,故“顶劲”领起来,是在似有似无之间。,旁视则分心乱志。,勿听则心专。。,不可上架,右肩松下。,心平则气静,心平则气和。,须得轻轻擎住意,右肘沉下,不可稍有上架意。,与鼻准上下相照,右拳落左掌中,去胸五六寸。。,贵坚实。,不屈则裆不开,右膝微屈,不屈则裆不开。;端正平立。仆参、大钟、隐白、大敦,皆微用力踏地。“裆”,贵圆、贵虚,不可夹住。平素打拳,因地就势,不必拘定方向,而守一定之位置。但北辰、北斗皆在北方,学者宜心向之,承仰天机,人之中气乃有真宰。故画图以面北背南、右东左西定为准绳,以示规矩。立天之道曰:阴与阳,立地之道曰:柔与刚,立人之道曰:仁与义。足容重、手容恭、头容直、目容肃、坐如尸、立如斋。孔子曰:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。打拳时,执事敬,自然周中规,折中矩,而视听言动,皆在规矩中矣。未打拳时,心平气和,浑然一太极气象。将打拳时,神恬气静至手足,动时方能躁释矜平,运我太极拳中自然之天机,而从容中礼。(拳皆有天理自然之节文)礼曰:惰慢之气不可涉于身体,一涉惰慢,动作必溢规矩之外,百病丛生矣。礼主于敬、乐主于和,能敬能和,然后能学打太极拳。或曰:太极拳,一艺也,如子之言,立规太严,虽圣贤,用功不过如是。一艺之末,奚必然哉?余曰:不然。打拳,亦所以修身正卫性命之学也。孟子曰:不以规矩,不能成方圆。打拳之道,自始至终不外一个“敬”字。能“敬”则专心致志,自无鸿鹄之射绕乱胸中。至于拳中法律,一一皆详如下左阳右阴图(大小双圈)此第一势手足运转图。左手属阳内圈,左手与左足所运之圈。右手属阴外圈,右手与右足所运之圈。非更迭转实,一齐运动。左手略先、右手略后,左手在内、右手在外。机之动,阳先阴后。运之势,阳内阴外。此圆如万物阴阳交合之意,阴阳一端之用。运动气机图(心为将军可传令,丹田是全体之气归宿处、如兵马屯处,清气上升左右两手,浊气经会阴下降左右两足)孟子曰:志者气之帅、气者体之充。心如将军、气如兵。将军一出令,则士卒皆听命。清气上升行于手,浊气下降行于足,气皆行到指头乃止。气之上行、下行似两橛,其实一气贯通也。手足缠丝劲图(从肩缠至手背,从手面缠至肩,从足趾缠至髋横骨、此是裆贵圆、最忌尖)气机行于肱内,皆缠丝劲,言手而足在其中。第一图是出劲,此形内劲由肩臂而行于指甲。胳膊劲由心发,行于肩、过肘至指,此是顺缠法。由骨至肌肤、由肩至指,出精也。第二图是入劲,此形内劲由指肚而收于腋肩臂。由指至肩、倒缠法。所谓入精者,引之而来,使敌近于我也。第三图两腿之劲皆由足趾领起,上缠过踝、过膝、至大腿根,两腿根间谓之裆,即会阴穴也。运动足后根,踏地渐至趾、通谷、大锺、外腓以及隐白、大敦、厉兑,实实在在踏于地上。何谓金刚捣碓?金刚,神名。钢如精金百炼,坚而又坚,其手所持者,降魔杵也。捣碓者,如谷之在臼,以杵捣之。右手将捶如降魔杵,左手微屈如碓臼,既取其坚刚沉重,又取两手收在一处,以护其心,故名。打拳以鼻为中界,左手管左半身,右手管右半身。各足随各手动之,心身不可使气,轻轻运动,以手领肘,以肘领臂,手中之气仅仅领起手与臂而已。不可过,过则失于硬。上体手如何运动下体亦随之,上下相随,中间自然皆随,此为一气贯通。上场立必端正,两手垂下,两足并齐,两膝微屈,裆劲要开要虚,裆开然后心气发动。先以左手领起左足,往前进半步,遂以右手领起右足,右手自下由左手外绕一圈上去,两手套住如转环转一圈,右手落在左手掌中,手与心齐,一齐停住。右手与右足皆虚虚笼住,左手与左足皆实实在在踏于地上,如土委地。百会穴领其全身,要使清气上升,浊气下降。清气如何上升,非平心静气不可。浊气必下降至足。一势既完,上体清气皆使归于丹田,盖心气一下,则全体之