内观基础（马哈希）.docx

内观基础（马哈希）.docx(TheFundamentalofVipassanaMeditation)卜西亚多略传/明法比丘撰戋础/马哈希法师着卩修:基木和进阶练****J与禅观诸境(十六观智)/马呛希法帅•『报告指南/班迪达法师着勺观禅修道场简介/空法师张慈田卜西亚多略传/明法比丘撰》西亚多(MahasiSayadaw,USobhanaMahathcra1904J982。按:」西-亚多」是对教授禅法的法师或长老比丘的称呼)頼教教义与内观禅法有深远的影响。他出生在上缅甸雪布的谢昆村(Seikkhun,Shwebo)。雪布曾是缅仙前王朝的首都。J■候,开始在村里的一所寺院学****经教,I•二岁时出家为沙弥,法名为梭巴纳(Sobhana,意思是具足优雅和庄严),在(1923年)受具足戒。由于他的聪颖过人与认真学法,紧接着三年,顺利通过政府举办的初、中、高三级的巴利文考试。刮*2德勒(Mandalay),接受多位博•学的和尚的教导,1929年他应邀到毛淡棉(Moulmein)的唐渊伽寺(Taungwai昭gale够)教导佛法。但那个时候他却极渴望实修禅法,因此,他仔细研究《大念处经》及其注释,并记住其要领。马哈希西亚多和一位比丘仅携带三衣一钵云游,寻找教导实用禅法的明师。在离毛淡棉不远的打端(Tha(on),他发现9禅师明贡湘亚多(Mi昭imSayadaw,UNarada),即刻在那里接受密集禅修训练。明贡術亚多的老师是替隆術亚多nSayadaw)的弟子,而替隆西亚多曾在雪布--带教化,他被认定是具足禅那及神通的阿罗汉,但他的内观禅法却未在『来。马哈希西业多在此发现替隆西亚多禅法的传承是很总外及喜悦的申。西亚多在明贡西亚多廉下精勤地禅修将近一年。其中冇一段近四个月的期间不发一语、避免全睡,经行时都不错过观照本的动作,那时的身心状况还是保持着极警觉及健康状态。明贡训亚多的指示是:已开展了七觉支,身心疾病被排除掉卑修期间,马哈希西亚多己获得I员I满的内观智。因唐渊伽寺住持病危,一通电报敦请他尽速回寺,他才结朿禅修。在住马哈希西亚多是寺内戒腊最高的比丘,他除了帮助照料寺务Z外,述教导佛法两年后,满I•年戒腊,才正式接任住持,因口军侵犯,政府当局下令住在E机场附近的居民,包括唐渊伽寺寺众都必需撒离,以免挨到轰炸。于是马哈希西亚攵乡谢昆村教内观禅修的好机会。回乡后,他住在马哈希寺(MahasiKyaimg;Maha是「大」,si是「鼓」,这所寺院是□被如此称呼),当他成名之后,他的名字就以「马哈希四亚多」之名被传扬开来。他在寺院教导内观禅法,起初有三的教导努力密集禅修,各个都获得某种程度的内观智。接着有五十人参加禅修,其中也有多人获得内观智,马哈希西勺观初步获得了成功的结果。间,在马哈希術亚多居住邻近的雪布,儿乎天天遭敌机的空袭,在那期间马哈希湘亚多完成钢着《毗婆舍那禅修乎册》)fVipassana),兼顾教理及实修,阐释四念处禅法。本巧只有五分之》-・被译成英文''PracticalInsightMcditation"(实幻。马哈希西亚多的主要禅修对象(业处)是观腹部上升下降,但起初在教导时受到不少的批评与攻击。因这个方法E上记载。观腹部上下是山马哈希西亚多所提侶而广为人知,因此许多人误以为是他发明的,事实上,他在1938年开始15上下Z前,这禅法□流传一段时间,这也是明贡西亚多及其弟子采用的禅法么一。也亚多采用观照腹部上下是基于以下儿个理由:一、容易观照、下手。二、容易辨识及容易获得专注。三、观照腹部上X身念处的风大,可直接观察法的本质。四、在传承上为明贡西亚多所采用的方法。五、行者■统-•采用相同的方法。对J弱的行者•授予观腹部上下当做禅修对彖,对观照力已强化的行者,则开始观六根对境界的明白生灭。对参加禅修的行从腹部上下并非强制性的,对那些****惯用安那般那念(观呼吸)的行者,他们被允许固守他们的心在鼻端,观照呼吸的世界大战于1945年结束,缅甸1948年脱离英国独立,1949年缅甸总理乌努(UNu)及乌囤(UThwin,曾任国会议员),5•西亚多到仰光乌囤设置的禅修中心(ThathanaYeiktha)教授佛法及禅法。目前禅修中心每天早上三点起床,可禅修至晚静坐和经行交替修****全面开展内观,但需避免陷入专注的禅定。禅修小心建议全心投入至少6至12周的训练,即『也可经由这种密集训练,迅速开发正念与内观智。静坐时,以观腹部上下为主要对彖,但生起较强烈的身心现彖,可对生起的身心现象,并对它命名称念,ill:「痛、痛」,但避免对该身心现象的内容进-步的认同或介入思惟,这个辅寸行者收摄心念有不少帮助。,建筑物由6栋增至70栋以上。马哈希西亚1速开展至今在缅甸境内就有几Ti•处密集禅修屮心。而在美国、英