下载此文档

天人感应董仲舒.pptx


文档分类:高等教育 | 页数:约35页 举报非法文档有奖
1/35
下载提示
  • 1.该资料是网友上传的,本站提供全文预览,预览什么样,下载就什么样。
  • 2.下载该文档所得收入归上传者、原创者。
  • 3.下载的文档,不会出现我们的网址水印。
1/35 下载此文档
文档列表 文档介绍
2012年秋《中国社会思想史》1第十二讲“天人感应”董仲舒 ——将汉帝国理论化的关键人物孙藜2012年秋《中国社会思想史》2本讲内容董仲舒的思想背景董仲舒进行意识形态理论化的进路《春秋》对大一统合法性的解释董仲舒的另一面:对君权之制约董仲舒对儒学主题的新阐发:“性三品”儒术独尊之于社会控制“三纲五纪”与“春秋决狱”2012年秋《中国社会思想史》31。董仲舒的时代和思想来源社会时代背景——从汉初的“无为”到武帝的“大作为”“秦皇汉武”:文化“作为”:官学:五经博士;《春秋》:五经之冠;地位极高的经典;董仲舒对孔子之学根据时代需要作了很多新诠释,并糅合各家思想,特别是阴阳家的思想,形成了一套以“天人合一”为宗旨的神学思想体系。2012年秋《中国社会思想史》4一本书和一个人2012年秋《中国社会思想史》5董仲舒们的难题当武帝开始统一思想学说之际,思想必然需要给出对权力的说明,也即是说——秦帝国一统天下,其政权合理、合法何在?代秦而立的汉帝国,其合理、合法性又在哪里?究其实质,即朝代权力更替的合理与合法性问题。这是意识形态理论中,必然要重点解决的要点也是难题。我们讲过意识形态是靠权力支撑不能质疑;但是它本身也一定要给出一个“自圆其说”的理论上的说明,方能与权力相互配合。2012年秋《中国社会思想史》6董仲舒的基本定位用今天的社会学观点来看——董仲舒应该算是最早的帝国“意识形态大师”:“儒学”还是“君学”之争:邓实的说法。所谓“经”和“传”:后者是对经典进行注疏解释著作《春秋公羊传》:“三传”2012年秋《中国社会思想史》7董仲舒的理论进路1)将孔子及其书神圣化;——任何独断论的体系总是要诉诸于一个至高无上的权威而非人们的理性;2)借助阴阳五行对新朝旧朝关系的说明;——任何官方意识形态都脱离不了对历史的说明(历史教科书之重要):同时以“天人合一”的学说为社会控制形式做了论证。3)“革命”“受命”学说;既要为其合法性做出说明,又要试图限制君权。——秦亡之后已无法将权力公开置于不受任何限制的境地。2012年秋《中国社会思想史》82。“孔子”神圣化:政权之更替“《春秋》为新王”实质:将孔子学说抬高到空前地位;——故而才有“独尊儒术”。孔子:素王;有德无位,借《春秋》“微言大义”;“为万世立法”。——后世讳言。“知我者其唯《春秋》乎,罪我者其唯《春秋》乎!”“贬天子、退诸侯、讨大夫”董仲舒:“《春秋》作新王之事,变周之制”。——衍生出“为汉制法”。——蕴涵着汉帝国之合法性。2012年秋《中国社会思想史》9请阅读思考这一段何意?-1《经》:“元年春王正月”《传》曰:“元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。”2012年秋《中国社会思想史》10“大一统”:天文与“受命”《春秋》开篇关注;——-1之解释“元年春王正月”。时间(年、春、月)是一种“天文”;——“天”;“王”是人。“王正月”;(春节之来历)“王”与天文历法的联系,是说明“王”之大一统的合法性。天文时间与政治时间相联系:改正朔;易服色——此为改制。——汉武帝始开年号之制。

天人感应董仲舒 来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.

非法内容举报中心
文档信息
  • 页数35
  • 收藏数0 收藏
  • 顶次数0
  • 上传人wz_198613
  • 文件大小751 KB
  • 时间2020-01-03