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[中学教育]60水泽节60水泽节节卦第六十(下兑泽上坎水,水泽节卦)节,亨;苦节不可贞。,止之以制度也。节卦象征节制之意,说明凡事能适当节制,节以制度,则可致亨通。然过分节制而至于痛苦,为人所不堪,则有伤事理,故不可固守而以为常道。◎贞,常也。:节者,制度之名,节止之意,制事有节,其道乃亨。:泽以容水,水赖泽贮之而以为限,凡物相资而有限,皆取此象。制其过以止于中,故亨。若太过而不当乎天理人情,则曰苦节。自节则拂其性不可常,节人则逆其情不可通,故不可以为贞。:坎欲流而兑欲聚,泽上则不妄流,水流则不过盈,节之象也。又兑秋坎冬,春夏生发过甚,故秋收冬藏以节之。:涣者,离也。物不可以终离,故受之以节。彖曰:节,亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。:节制可致亨通,乃因卦象上坎阳刚、下兑阴柔,刚柔明分而相互节制,刚以济柔,柔以制刚。又二、五爻阳刚得中,不失之过与不及。惟若过分节制而至于痛苦,为人所不能堪者,则有违天理人情,而失节制之道。又卦象上坎险、下兑说,说明心情欣悦,则能勇于赴险蹈难。而六四、九五当位,则能自觉,当节制其施于天下之权。又九五居中得正,则能通百姓之志,处理政事能平顺通畅。:坎阳而兑阴,阳上而阴下,刚柔分也。刚柔分而不乱,刚得中而为制主,节之义也。节之大者,莫若刚柔分、男女别也。为节过苦,则物不能堪。无说以行险,过中而为节,则道穷矣。:节者,人之所利也。节而太过,持于己不可久,虽久而不可施于人也。故异众以取名,贵难而自刻者,皆苦节也。,则一年四季自然按时而发挥其功能;君王能以制度为节,行权有道,役民有时,则不伤财,不害民,民生自然富庶太平。:天地生化万物不外四时,而阴阳有节,四时乃成。王者经世宰物必赖民财,而制度为节,民财乃足,皆得乎中也。此亦明节之亨,无取苦义。:董子曰:喜气为暖而当春,怒气为清而当秋,乐气为太阳而当夏,哀气为太阴而当冬,四气者,天与人所共有也,非人所能畜也,故可节而不可止也。节之则顺,止之则乱,故曰:当位以节,中正以通,不通则苦矣。:伤财未有不害民者,圣人于节传发之。唐太宗曰,君依于国,国依于民,刻民以奉君,犹割肉以充腹,腹饱而身毙,君富而国亡矣。斯言痛切,千古之龟鉴也。:君王能以制度为节,行权有道,役民有时,则不伤财,不害民,民生自然富庶,此为周易节用爱民之经济思想。欧阳修曰:君子之所以节于己者,为其爱物也。正是此意。象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。:节卦下兑泽、上坎水,故有泽上有水之象。泽上有水,虚则容,满则溢,以泽之大小限量为节。:泽之容水,固有限量,虚则纳之,满则泄之,以泽为节也。,虚则容,满则溢之象,悟知当制定礼数、法度,以为评审品德才能之优劣,作为取才节制之标准。◎数度,谓礼数与法度。◎议,评议审度也。:君子象节,以制其礼数等差,使皆有度;议人之德行任用,使皆得宜。:水无穷而泽有限,以有限而畜乎无穷,节之使不虚溢,故为节。适中而不渝,如竹之有节,故曰节。数有多寡,度有隆杀,制为品节,使贵贱上下各安其分,德存于