浅谈“势”对管理者的效用.doc

浅谈“势”对管理者的效用[摘要]“势”是实现有效管理的前提和保障,强势则事易为,乘势则事易成。审时度势,顺势重势,强势乘势是管理者在实施有效管理的过程中不容忽视的重要因素。[关键词]法家势效用百家争鸣时期,作为诸子百家之一的法家,主张“以法治国”、“富国强兵”,其先驱为管仲,创始人为李悝,代表人物有商鞅、慎到、申不害、韩非子等。法家代表人物在推行法治中各有侧重,故有三派之分,即“法治派”、“术治派”、“势治派”。法家三派,其根同一,皆以认同法治为根本,法家“术治派”是在行法根基之上注重整肃吏治,强化查勘官吏;法家“势治派”则是以强化君权为法治轴心,以君主至高无上的威势推行法治;法家“法治派”却是强调以律法为唯一准则,治国惟法是从,举国法无二出。法、术、势终归韩非子集以大成。法家理论,实绩卓著,不仅促成强秦之一统,而且亦支撑我国封建帝制达二千余年。今无意为法家鸣冤叫屈,仅想就其所倡导的“势”对管理者的效用铺张开去。古无势字,“�”借作“势”。�,指种植,由此又引申到人及动物的繁衍。所以“势”最早指生物生长、繁衍表现出的一种力量,是自然之力。势之力强大而不可遏制,它表现出一种趋向,对这种趋向加以利用就能产生事半功倍的效果。法家充分认识到了这一点,在法家人物的言论中,几乎无一例外地都谈到了“势”的作用: 《管子》[1]语:“蛟龙,水虫之神者也,乘于水则神立,失于水则神废。人主,天下之有威者也,得民则威立,失民则威废。蛟龙待得水而后立其神,人主待得民而后成其威。”《商君书》[2]语:“今夫飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也。”《韩非子》[3]语:“千钧得船则浮,锱铢失船则沈,非千钧轻锱铢重也,有势之与无势也。”《慎子》[4]语:“……故腾蛇�雾,飞龙乘云,云罢雾霁,与蚯蚓同,则失其所乘也。……弩弱而�高者,乘于风也。身不肖而令行者,得助于众也。”《韩非子》亦有言:“夫有才而无势,虽贤不能制不肖。……桀为天子能制天下,非贤也,势重也。尧为匹夫,不能正三家,非不肖,位卑也。”没有了权势,聪明贤能如尧那样的圣人连三个普通人也治理不了;而有了权势,昏聩平庸如桀那般残暴的人却能使天下大乱。“势者,胜众之资也”(《韩非子・八经》),在前期法家中,慎到以“贵势”著称。在慎到的思想体系中,“势”被置于“法”、“术”之上,被认为是从事管理活动的前提。“势”有三层含义,其一指势能,即客观存在的隐含之势;其二指权力,即职权范围内拥有的权势;其三指威势,即在履行职权的过程中所形成的一种态势。慎到认为,君主只有掌握了权势,才能保证法律的执行。并提出通过“得助于众”来实现这一目标,因为权势的大小取决于“下”、“众”支持的多少。他在《民杂》中说:“民杂处而各有所能,所能者不同,此民之情也。……下之所能不同,而皆上之用也。……不择其下,则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下,多下之谓太上。”慎到的这些主张告诉我们:人之“所能不同”“而皆上之用也”,“会用”必可得众,“能使”定可强势。由此可见,逆势而为,事多不成,顺势施为,事必成焉。纵观法家论势之说以及慎到势治之主张,我们不难看出:他们不但重视自然之势,而且更重视人为之势,其中以慎到为最,他主张通过“定分”明确上下职分及关系,通过“使民以能”而“得助于众”强化君主之势,形成君主的绝对权威,以君主至高无上的威势推行法治。这些主张尽管都是为加强君