齐俗“足智，， “ 多匿智”简析.pdf

管子学刊 2003 年第 2 期
齐俗研究
齐俗“足智,, “多匿智”简析
高兵
(海南师范学院政法系,海南海口571158)
【摘要] “足智”、“多匿智”是重要的齐俗内容和齐人的性格思维特征。匿智以足智为前提,是足智的具体表现形
式。姜太公开齐人足智、多匿智的一代风尚,《管子》、《孙子兵法》集中反映了齐人足智、多匿智的性格思维特征。产生这
一齐俗的原因有三,一是太公作风的影响;二是齐国近千年工商业社会的磨炼和燕染;三是浩瀚无垠、诡淆多变的大海
拓展了齐人高度的思维能力和奇特的想象力。
〔关艘词]齐俗;多匿智;《管子》;《孙子兵法》
1 中圈分类号I K203 【文献标识W A 「文章编号]1002 一3828(2003)0- 0042 一04
齐周初受封,立国八百年,形成了风格独具的民俗文化。齐人足智多谋,自古就为世所
公认。尽管司马迁曾以赞许的笔触把齐人描述为“足智”、“多匿智”,甚至把这一民俗上升
为齐“有洋洋大国之风”(《史记· 齐太奋世家》)的高度。但谈到齐俗和齐人的性格思维特
征,一般只称其足智,而不论其匿智。这是有失全面的。对于“匿”的含义,清人王念孙认为,
“‘匿’同‘X ',邪也”(《读书杂志· 荀子天论》)。前中央研究院学者陈盘发挥王念孙的解释
说:“然则匿智就是邪说。邹衍及其徒海上燕齐之方士,这一派的学说,说不好听一点,也就
是邪说,所以有‘怪迁’之目。”(《春秋风俗考论》)我们认为,把匿等同于Is ,把齐人匿智解
释成邪说,既不符合太史公“洋洋大国之风”的评价,亦不符合齐人的性格思维特征。其实,
“匿”同“藏”,匿智就是根据客观情况的需要,隐藏自己的智慧,自己的真实目的或真实情
况。匿智以足智为前提,是足智的具体表现形式。具体讲,姜太公开齐人足智、多匿智的一
代风尚,《管子》、《孙子兵法》集中反映了齐人的智慧,把齐人足智、多匿智的性格思维特征
表现得淋漓尽致。
据《史记·齐太公世家》载,文王“与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后
世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”。同书又载,文王:“伐崇、密须、犬夷,大作丰邑。天
下三分,其二归周者,太公之谋计居多。”武王继位后,太公又辅佐武王组织了孟津之誓,亲
自指挥了灭商的牧野之战,甚至灭商后的一系列缮后工作,如安定民心,巩固政权等,也都
是“师尚父谋居多”(同上)。封齐以后,太公面对“齐地负海焉卤,少五谷而人民寡”(《汉书·
地理志》)的不利情况,采取了“因其俗,简其礼”的治国方略。政治上实行“尊贤尚功”的用
人路线、经济上实行“通工商之业,便渔盐之利”的适宜措施,结果,“人民多归齐,齐为大
[收稿日期」200020
I作者简介] 高兵(1956- ),男,先秦史专业博士,海南师范学院政法系副教授。
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国”(《史记· 齐太公世家》)。这些记载充分说明,姜太公确是一个足智多谋的领袖人物。
值得注意的是,太公曾告诫文王说,“鹜鸟将击,卑身合翼。猛兽将搏,娩耳俯伏。圣人
将动,必有愚色。”((( 资治通鉴外纪·卷二》)文王从其言,装出沉于声色之相,“为玉门,筑
灵台,相女童,击钟鼓,以待封之失也”。封果然中计,“闻之日:‘周伯昌改道易行