1中阴文武百尊.doc

一、中阴文武百尊:   中阴文武百尊,即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称,这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间,而是人自身本自具有。  具体而言,寂静尊以普贤王如来佛父母为主,五蕴之五方佛,五大之五方佛母,四根、四识之八大菩萨,四触、四时之八金刚母,护四门之四忿怒明王,四见之四忿怒母,度脱六道之六能仁,合计四十二尊,皆由自身根本寂静相变化而成,安住于心轮之上。  忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现,以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母,五方佛化五大嘿迦,五方佛母化五部忿怒母,八大菩萨化八忿怒母,八佛母化八兽面母,四明妃亦同,四面各有六自在母共为二十四,以上除主尊不算外,则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。  这四十二寂静尊加上五十八忿怒尊,包含诸佛、菩萨、空行、护法等,总称为文武百尊。  二、中阴文武百尊教法:  何谓中阴?「西藏生死书」里这么说,中阴是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者之间的过渡或间隔,也就是人死亡后魂识离开***到下一个轮回之间的阶段,中阴可维持四十九天之久。人于死亡时刻一到,组合***的地、水、火、风四大元素分解,生理改变活动,只见由其业力所反映出的种种境相,善业强者感应人、天、阿修罗三道,恶业强者感应地狱、畜生、恶鬼三道,但这六道仍然无法出离轮回之苦,所以佛菩萨会在亡者中阴期逐日显化,前往救度。  文武百尊的法即是所谓「中阴度亡法」,又称为「根本摧毁金刚地狱」,其教授出自大幻化网,由莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中,摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣。  每一位众生都具与佛不二的觉性(佛性、明体),在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊,同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验,大圆满法中称此为“自心觉性现起中有”。  亡者于「头七」一到七日间,由心间逐日显化四十二寂静尊,佛尊面容慈悲,各以不同的净光摄受众生投生至其净土,此时如果亡者原具有的佛性「子光明」与本尊(佛尊)的「母光明」交融,就称为「母子光明会」。  如果亡者于「头七」内未能投生至寂静尊的净土,则于「二七」之间,亡者脑海里会显化五十八忿怒尊,这五十八忿怒尊其实是寂静尊所化现的忿怒像,因诸佛菩萨的慈悲相未能摄受亡者,至此便改以忿怒相而惊觉之,业力深重的众生见忿怒相反觉得亲切,但未见过或修持过文武(寂忿)百尊的人,会因生前的烦恼****气和业力而认不出文武百尊诸佛,也不知诸佛菩萨救度的用心,反而因心生害怕而失去救度的机会,因为文武百尊境相出现时,累劫无明****识所产生的光、声等境相也“同时”产生,亡者在惶悚惊惑中不知如何抉择,由于业力牵引,往往选择轮回而重堕恶趣。  但若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根,就会知道这是死后中阴身时期的特殊现象,而消除对于各种幻化显现之怖畏,届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取文武百尊就是本觉自内明智的显现,则当下可证报身佛。莲华生大士说:“不修而成佛之法我独有”,而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。  丹增活佛在《文武百尊法行****气自解脱图解》提及:坛城诸本尊之名号,仅闻一遍则不生恶趣,渐次成佛而作宣说,吉祥普贤如来亲允诺:“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号,不会堕入大地狱。”又云:“自性幻化坛城前,何人虔心敬顶礼,一切失坏皆令净,酬补誓言证悉地”。   三、中阴文武百尊图文简介:(一)、寂静尊:  解说:  文武百尊出自大幻化网,义即根本摧灭金刚地狱,亦称「中阴百尊」,以人亡故后,在实相中阴期,由心识所现之。所谓大幻化网者,以行者顶心二轮,所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中,摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣,倘得入坛灌顶,则虽犯三昧耶戒者,修此法亦可还净。     中央为法身普贤王如来,一面二臂身青色,两手结定印,与白色普贤王佛母现双运相。佛母双手持金刚杵、铃,二者以金刚跏趺姿安住。  前方为毘庐遮那佛(大日如来),身白色,右持金轮,左持轮柄铃,与虚空法界自在母现双运相。佛母手持杵铃,二者以金刚跏趺姿安住于狮子日月重叠宝座之上。  东方(右下方) 金刚萨埵身青蓝色,右持金刚杵,左持金刚铃,与佛眼佛母现双运相。佛母持宝嘉禾与铃,二者以金刚跏趺姿安住于象王日月重叠宝座之上。其右为地藏菩萨身白色,手持嘉禾与铃,左为弥勒菩萨身浅黄,持龙华树与铃。其前金刚媚母身白色,持镜与铃,后则金刚华母身白色,持妙花与铃。  南方(右上方) 宝生佛身黄色,右持摩尼宝,左持宝柄铃,与麻麻奇佛母现双运相。佛母持杵与铃,。其右为普贤菩萨身桔红色,持宝穗与铃,左为虚空藏菩萨身黄色,持宝剑与铃。其前金刚蔓母身黄色,持华蔓与铃,后则金刚香母身黄