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论应用文经典的建构
●王志彬
写作不仅仅是对语言文字的运用,而且也
是写作主体精神世界的展示和对社会生活的反
映。在漫长的历史长河中,那些具有丰厚人生
意蕴和永恒艺术价值,反映民族审美风尚和美
学精神,深具原创性的经典文学作品,历时间
之水的洗炼后,依然熠熠生辉。这些作品当然生于书》者也;序、述、论、议,生于
包括诸如写尽慈孝、读之欲涕的《陈情表》, 易者也:歌、咏、赋、颂,生于《诗》者
生死虽殊、情亲犹一的祭夫徐敬业文》,以也;祭祀、哀谏,生于《礼》者也;书、奏、
及精致隽永、情文并茂的《出师表等应用型箴、铭,生于《春秋者也。”歌咏赋颂无
文章。可非议地属于文学范畴,而用于协调生产劳
动、组织社会生活、沟通人际关系和管理国家
刘勰在文心雕龙· 宗经》篇中指出: 事务的序、述、论、议、书、奏、箴、铭当属
“三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至于应用文范畴。它们之间有着密切地关联性,
道,不刊之鸿教。”尔雅· 释诂》中释“易文似诗》, 《诗》文似书》,
“典”为: “典,常也。”引申为可充任典书文似《礼》”,就很好地说明了我国
范的重要书籍。童庆炳先生认为: “所谓古代应用文秉持着“实用”和“尚美”的创作
‘经’,就是永恒不变的又至高无上的道理, 理念和价值追求,如谏逐客书》《祭十二郎
不可磨灭的训导。所谓‘经典’,就是承载这文等作品既是古代应用文的典范之作,也是
种道理和训导的各种典籍。”而作为约定俗文学经典,是应用语体与文艺语体的完美融
成的“经典”,它通常是对人类历史上那些杰合。随着各类学科的不断发展,应用文学科越
出、伟大、震撼人心的文学作品的指称。无论来越复杂化、多元化,并已成为国家机关、企
怎样诠释, “经典”似乎指的是《诗经》《红事业单位、社会团体和个人处理公私事务的一
楼梦》《囤城》等文学名著,似乎总是与鲁种专用文书,其事务语体特征在写作中得以凸
迅、沈从文、巴金等著名作家联系在一起。这现,文艺性语体不断削弱。因此,当代应用文
种理解常常让我们产生错觉,那就是“经典”能否建构经典,既是我们面对应用文历史的问
是过去的、历史的,是指那些深具文学艺术性题,也是我们学科建设与发展必须正视的问
的文本,它往往构成了我们对当代应用文经典题。
的遮蔽与否定。《颜氏家训· 文章篇》指出: 文学评论家吴义勤认为: “一个没有‘经
“夫文章者,原出《五经》:诏命、策、檄, 典’的时代是可悲的,也是不能容忍的,我们
应用写作
应该理直气壮地呼唤和确立当代‘经典’。”话语系统,因此在微观上要遵循这一话语系
文学作品如此,应用文也应如此。我们这个时统,凸显应用文实用语体的特征。话语和体式
代不乏经典的应用文作品,但缺乏经典化的意的规范是构建应用文经典的首要因素。
识。所以,我们应该有为“经典”确立和命名权威性。应用文的权威性主要表现在发文
的勇气,让“经典”在不断地颠覆和建构中重机关的级别较高、适用范围较广以及反映的内
生,因而对“经典”的现时关注是我们建构应容较为重要等方面。我们从一般教材的“选
用文经典的直接理由。目前,关于应用文写作典”中可以窥见一斑。在通知类典律的选择
的教材或专著不下余部,有徐中玉的《应用上,徐中玉