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刘力红写给朋友们的信
《思考中医》出版以后,有不少学生或同行欲拜我为师,其
实我不过是只“纸老虎”,没什么可拜的,你们拜我出于至诚,
我拒你们亦是出于至诚,当然还加上了“自知”,自知不足以为
人“师”也。今天倒是愿意借此机会向大家推荐我的师父卢崇汉
即将由中国中医药出版社出版的《扶阳讲记》,负责人担任了这
本书的策划编辑。于医而言,卢师是真正的师者!虽因缘所限,
不可能人人亲炙,但若能细寻此中义理,其于师愿亦不远矣。
2005 年也是藉着《思考中医》的因缘,使我得遇心仪已久
的“火神派”传人卢崇汉师,并最终成为他的入室弟子。入室之
后,师父或训之以理,或示之以案,虽只是短短数月,但此中领
受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天师父的这部《讲
记》问世,我想这对当今的中医界应是一件大事,对许多诚心向
医而又苦于没有门径的人更是值得抚额庆幸!既为《讲记》,当
然是兴之所至,言之所至,不一定系统,也不一定完整,但亦正
因为师处“兴”中,故其“言”也就不是一般的泛泛之言。有心
人若能循此而入,其于医道将无大碍矣。
扶阳基于重阳,亦即以阳为主导的思想,而这个思想几乎贯
穿了中国文化的始末。为什么要重阳呢?因为这是生命之所需,
社会之所需。《素问•生气通天论》云:“阳气者,若天与日,失
其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。是故阳因而上,卫外者
也。”阳气对于人身而言,它是维系生命的根本,其重要性就如
自然的天与日一样。天之与日,它的特征是什么,它的功用是什
么呢?《易》里面谈到了“天行健,君子以自强不息”。所以天
的特征就是“运行”,而且是刹那不息的运行。这样一个不息的
运行,它所带来的功用是什么呢?这个功用在乾卦的卦辞里面作
了总结,就是“乾,元亨利贞”。乾者天也,日也,亦即《生气
通天论》里面讲的阳气也。乾天虽然刹那不息的运行,但这个运
行可以大致概括为四个区域,或四个“所”,这四个“所”就是
卦辞里面谈到的“元、亨、利、贞”。运行在“元”之区域或者
“元”之所,对应的是春(木)的功用;运行在“亨”之区域或
曰“亨”之所,对应的是夏(火)之功用;运行于“利”之区域
或曰“利”之所,对应的是秋(金)之功用;运行于“贞”之区
域或曰“贞”之所,对应的是冬(水)的功用。所以,阳气或天
与日的运行跨越了四个所在,这四个所在分别是元亨利贞,春夏
秋冬,或曰生长收藏。而在元亨利贞,生长收藏各“所”之间有
一个过渡区域,称之为“化”,坤卦卦辞言“元亨利牝马之贞”,
其中的牝马,实际上隐含有这个“化”的意思。化也就是土的功
用。届此,木火土金水,生长化收藏之功用已全。而为什么木火
土金水称为五“行”呢?于此亦知端的也。实际上“五行”也就
是乾天的五个运行区域,由此亦知五行亦即阳气的五种不同的运
行状态。五行,《素问》“运气七篇”又称“五运”,运之与行大
抵相类。张仲景于《伤寒杂病论》序中云:“天布五行,以运万
类,人禀五常,以有五藏。”故知万类也好,五藏也好,究其根
本而言,都只是阳气的不同运行状态而已。同时也就知道了“失
其所则折寿而不彰”,这个“所”并非单一的所,而是包括了生
长收藏各“所”。这说明了五藏之中不但心以阳为本,其余诸藏
亦皆以阳为本。心无阳则无以主神明而为君主之官,肺无阳则无
以主气而为相傅之官,肝无阳则无以主罢极而为将军之官,肾无
阳则无以主封藏而为作强之官,脾无阳则无以主仓廪而为谏议之
官。此或为力主扶阳者之根本所在,亦为卢氏(铸之)“人生立
命在于以火立极”之关要所在也。
由此可知扶阳的思想主张及其连带的治病法要并不是一种偏执,
而是从生命立极的这个层面去思考以后,得出的重要理念。
扶阳理路(一)
实际上我们分析中医的理论,它的渊源,也就是阴阳理论的渊源,
它很明确的强调了阳为主导。有关这个主导问题,大家可以看一
看《易》,《易》这门学问主要是谈阴阳的,因为《易》,你看它
的构造,就是一个阴爻,一个阳爻。所以古人给它的定位是“易
以道阴阳”。
而且从《易》里面看,确确实实是阴爻一半,阳爻一半,好像是
平衡,各占 50%,没有人控股。没有控股怎么办?大家的股份都
持平,好不好办事呢?反而不好办事。
那我们可以看一看,易里面,虽然阴爻和阳爻是一样的,是相等
的,但是它有一个主导,这个主导我们可以从干卦里面去认知,
干卦的“彖”里面讲到了“大哉干元,万物资始,乃统天”。干
卦是什么呢?大家知道干卦是六爻皆阳的卦,是一个纯阳卦,这
样一个纯阳卦有什么功能呢?它讲到了大哉干元,万物资始,它
是统天的。那么干实际上就是阳,万物资始,有赖于这个阳,天
道的统领也有赖于这个阳,也就是说它是控股的。

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