论“无友不如己者”.doc

论“无友不如己者”
摘要
通常此句中“如”字解释为“不如”“比得上”意思就是说不要跟不如自己的人交朋友这样理解与孔子“泛爱众”“君子周而不比”“不耻下问”“有教无类”等孔子一贯的思想观念是不相合,在逻辑上也是行不通。而应理解为“不和自己不志同道合的人交朋友”!和孔子“道不同不相为谋”正好相符。也启发了我们当代人如何健康的择友有利于人类社会的和谐。不戴有色眼镜,要各自取长补短,相互帮助,为他人服务,培养良好的人际情感
关键词;仁政泛爱众不耻下问如必胜己而后友,则胜己者亦又与吾支矣
“无友不如己者”一句出自《论语<学而>》第八章,杨伯峻先生《论语译注》的解释是:不要跟不如自己的人交朋友(《论语译注》/中华书局/1962年07月第一版/6页)。
我认为这一句话这样理解与孔子“泛爱众”“君子周而不比”“不耻下问”“有教无类”等孔子一贯的思想观念是不相合的。
众所周知,儒家伦理道德的核心是“仁”。孔子说:“唯仁人能好人,能恶人”,“君子义以为上”仁义之道也就是孔子主张的不左不右,中立而不倚的中庸之道的标准。中庸之道的核心思想是“仁”,而仁又以“爱人”为首义,仁之所爱之“人”虽然首先是“亲人”,孔子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与”。但是“仁”更包括大众之人。“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”
孔子的:“泛爱众而亲仁”,并强调要行为天下,即使“夷狄”也在其中。而“不要跟不如自己的人交朋友”此话有攀高,结贵之嫌,假如孔子是这样讲,那孔子是势利小人,这与“泛爱众”,“君子而不比”,“三人行必有我师”,“教无类”等一贯的主张相矛盾。
孔子的“泛爱众”,是说只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。同是天地生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。) 德行高尚者,名望自然高超。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。有才能的人,处理事情的能力卓越,声望自然不凡,然而人们之所以欣赏佩服,是他的处事能力,而不是因为他成就。
当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。对于他人的才华,应当学****欣赏赞叹,而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大,或者轻视他们。不要喜新厌旧,对于老朋友要珍惜,不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人,不要去打扰他,当别人心情不好,身心欠安的时候,不要闲言闲语干扰他,增加他的烦恼与不安。
孔子的“有教无类”的教育思想,体现了人与人平等的师生关系。孔子是首开大规模私学之风的人,改变了官学的垄断地位,通过提倡“有教无类”的教育原则扩大了教育面,把受教育扩大到平民,庶鄙之中,他的弟子不受他收弟子不受贵贱、贫富、老幼、国籍的限制,“往者不追,来者不拒”,并且收费很少。
孔子对待学生坦诚相见,一视同仁,平等相待,对自己的儿子也毫不例外。他曾用朋友的口气对颜回说:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有夫?”他提倡“当仁不让于师”,在教法上提倡师生相互切磋、共同讨论,以收到教学相长的效果。
孔子对弟子重视身教,以身作则。孔子说:“政者,正也。子师以下,孰敢不正。”“其身正,不令而其行