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反思科学主义与人文主义
摘要 :本文主要介绍了科学主义和人文主义的概念、 两者在发展中的关系、 两者
各自的局限性、两者融合的必要性以及科学主义和人文主义在中国的发展现状。
关键词 :科学主义 人文主义 斗争 融合
一、科学主义
在哲学上,科学主义是指由于科学的过分膨胀而导致的对科学的工具价值和
科学原则的无限扩张, 以至视科学为万能。 科学主义, 是一种主张以自然科学技
术为整个哲学的基础,并确信它能解决一切问题的哲学观点。盛行于现代西方,
它把自然科学奉为哲学的标准, 自觉或不自觉地把自然科学的方法论和研究成果
简单地推论到社会生活中来,是在当今世界有决定性的思考方式。
科学主义应包括以下两个方面的内容 :第一,强调科学知识是人类知识的典
范,用它可以解决人类所面临的所有问题, 世界的一切, 包括生命、 情感、思想、
精神等,迟早都可以化约为科学认识的范围与对象;第二,科学的方法万能,应
该用于包括人文科学在内的所有知识领域,强调只有科学方法才是认识世界 (包
括物质世界和精神世界 )的唯一正确和有效的方法。科学主义“是那种把所有的
实在都置于自然秩序之内,并相信仅有科学方法才能认识这种秩序的所有方面
(即生物的、社会的、物理的或心理的方面)的观点”。
二、 人文主义
“人本主义” (Humanism)一词,源自拉丁文的 Humanitas,最早意思是指 “人
性”、“人情”、“万物之灵” ,现在的人文主义,是指社会价值取向倾向于对人的
个性的关怀,注重强调维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力,主张自由平等和自
我价值体现的一种哲学思潮与世界观。 它主张一切以人为本, 反对神的权威。 宣
扬个性解放,追求现实人生幸福;追求自由平等,反对等级观念;崇尚理性,反
对蒙昧。
人文主义思想发端于古希腊哲学家普罗泰戈拉的箴言——“人是万物的尺
度”。作为对所向往的人性的追求 , 它在文艺复兴时期扬弃了狭隘的哲学体系、
宗教教条和抽象推理 , 把价值由以神为本转变成以人为本 , 鼓吹思想自由和个性
解放 , 以致成为一种普世文化 ; 到了 19 世纪,西方学者开始用 “人文主义” 一词
来概括整个思潮。其基本内容为:( 1)肯定人的价值,称颂人的特性和理想,
反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点;( 2)要求享受人世的欢乐,注重人的
现世生活的意义, 强调按照人的自然本***, 反对中世纪神学的禁欲主义和来
世观念针;( 3)要求人的个性解放和自由平等,强调人的自由意志、品德、努
力和才能,反对中世纪的宗教栓桔和封建等级观念; (4) 推崇人的感性经验和理
性思维, 提倡用知识造福人类, 反对中世纪教会的经院哲学和蒙昧主义。 人文主
义作为一种思潮,其主流是市民阶级反封建、 反中世纪神学世界观的新文化运动。
文艺复兴时期人文主义者的思想基础是抽象的人性论。 他们用抽象的普遍人性来
反对和代替中世纪的神性,追求的是资产阶级的理想土国。
现在,人文主义泛指关于人的本质、意义、使命、地位、价值、特性等的理
论和学说 , 它认为人和人的价值具有首要的意义。人文主义的思想菁华和终极意
义在于以人为本 , 以纯真的爱和天赋的善追求人类的最大福祉。人文主义的基本
思想是:以人为中心,肯定人的自身价值