物与象：胡塞尔感知分析中的一个基本区分.docx

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-5a,1921)胡塞尔将第一个意义上的象(以下称其为“实在的象”)规定为一种产生出来的“同一之物”、一种“观念”,这个意义上的象其实就是具有实在延展和实在颜色的现实物体,同时排除了它那些直观不到的物质性和因果关联。胡塞尔紧接上述引文的进一步的阐述证实了此种解读,胡塞尔论述到:“准确地说,第一个[象的]概念不过是物体——是处于其此在(Dasein)之实在阶段中的物体的全息图示(Vollschema)。”①?[D]ererste[BegriffdesPhantoms]istaber,,dasVollschemadesDinges–desDingesineinerrealenPhaseseinesDaseins“.(胡塞尔未发表手稿D13I/4b-5a,1921)与之相对,第二个意义上的象作为“一个封闭的面之连续统”指的是第一个概念解释中的“全面的被给与性”,即诸多“显相”,“物体统一的形状及其诸质性特征”正是通过这些显相而被给与的。简言之,第二个意义上的象可以在“没有任何物质性立义层次、纯粹的空间上的被给与性的意义”②EdmundHusserl,IdeenzueinerreinenPh?nomenologieundph?:Ph?nomenologischeUntersuchungenzurKonstitution,,Haag:MartinusNijhoff,1952,。“第二个意义上的象就是显相本身,就是那个‘真实’之象的显现。”③UlrichClaesges,EdmundHusserlsTheoriederRaumkonstitution,DenHaag:MartinusNijhoff,1964,:随着现实性设定的解除,第一个意义上的、作为物体的实在之象被还原为第二个意义上的、作为显相的象。显相或者说第二个意义上的象就是“物体的‘显现方式’”。④EdmundHusserl,IdeenzueinerreinenPh?nomenologieundph?:Ph?nomenologischeUntersuchungenzurKonstitution,,Haag:MartinusNijhoff,1952,“真正的象的概念”,⑤胡塞尔未发表手稿D13I/5a,1921。接下来我所论述的“象”正是这个第二个意义上的象。这个意义上的象一方面叫做“显现者”,这是为了将作为超越论还原之剩余物的象在术语上与超越的物体区别开来;另一方面,它也叫做物体的“显现方式”或“被给与方式”,这是为了表达出反思性现象学观点下的“象”与直向性自然观点下的“物”两者之间的关系,即,对感知主体来说,象是物的被给与方式。关于物与象之间的区别与联系,胡塞尔还做了一个精细的区分。他区分了物体的“面”(Seite)与象的“所见面”(Aspekt)。⑥参见胡塞尔未发表手稿D13I/2b-3a,1921。同一个物体我们可以从不同的角度进行观看,一会从这个面、一会从那个面。即使是物体的同一个面我们也可以从不同的距离来观看,一会从远处、一会从近处。从远处看这个面显得小些,从近处看则显得大些。在此,在意识的显现方面一会变大、一会变小的,显然不是实在之物的面,而是象的所见面。这些一会大、一会小的所见面向感知主体展示了超越的实在之物的面。也就是说,象的“所见面”是实在之物的“面”的被给与方式。这里我们举一个具体的例子来进一步阐明物与象之间的这个区别:在郊外的公路上,我看见远方驶来一辆汽车。当这辆车足够远的时候,我伸出一只手便可在我的视野里挡住它。此刻比我的手小的,显然不是作为实在之物的汽车本身,而是它在视觉上的被给与性,即,它的象。在这辆车逐渐驶近的过程中,它逐渐变大。这个逐渐变大的,显然也不是作为实在之物的汽车本身,而是作为象的、汽车的显相。由此我们不难看出,视觉感知行为的真正的相关项,不是那个超越意识的、大小不变的实在之物,而是意识方面的、在时远时近的距离中大小发生着变化的象。三、物与象之间的其他区别物与象之间的一个根本性区别在于,物体的显现本身(作为象)或者清晰、或者模糊。比如我近视,我摘下眼镜,象就变得模糊;戴上眼镜,象又清晰起来。“清晰”和“模糊”不是实在之物的属性,而是象的本己属性。应该没有近视的人会宣称,自己的视力始终正常,而是超越的实在之物自身变模糊了。物与象之间另一个本质性的区别在于它们各自的存在方式(Seinsweise)。超越意识的实在之物实存(existiert)于客观时间和客观空间之中;显现的象则纯粹是被意识经验到,是作为主体经验状态的“被经验到”(Erfahrensein)这种性质的存在。在超越论还原中,我们解除了对被感知之物的现实性设定,由此,物(在客观世界时间[Weltzeit]中)的实存被还原为象(在主体体验时间[Erlebniszeit]中)的被经验到。我们举一个例子来说明物与象在存在方式上的区别:在郊外的公路上,我看见远处有一辆汽车;我转过身,看见远处有一座山。在我转身的那刻,那辆(作为象的)车的被经验到中止了,同时开始了这座(作为象的)山的被经验到。在我的(作为主体性时间的)体验流中,汽车和山作为象是一前一后出现的。与此形成鲜明对比的是,我的转身根本不