时空参照框架下昆曲曲词语言认知机制研究-以《桃花扇》为例.docx

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香君将A中的概念表象进一步升华为她内心喜悦不已的情感体验。情感在人类的计划、感知、创造、决策等诸多活动中扮演着不可或缺的角色。因此情感是人类智能中不可分割的部分[27]。随着幸福情绪的不断蔓延,香君随即勾画出视距较远的远景空间即小句3(远处那不知名的花儿也能绚丽夺目,不起眼的草也能散发香味儿,它们都能像我一样成为你的夫人)。从近景语言空间A到远景语言空间B的高速转换,除了表明认知主体(李香君)对视靶(认知意象)的选择变得相对开阔且富有较强的动态画面感外,更揭示出认知主体以具身体验建构出的表象空间A能进一步融入认知主体情感系统,建构出远景空间B。文中香君面对从一名秦淮歌***到新婚妻子的身份转变时,即时表象经验升华成一种幸福的情感体验,并以该情感体验映射P(虚线箭头)出远景空间B(闲花与野草)。图2曲词具身语言空间时空构建而在具身语言空间中,认知主体的感知-运动系统不仅依赖空间体验获取具体概念,还需借助具身性隐喻表征来获取抽象概念[28]。依据表2,例1中认知主体(李香君)以具身视角形成表象化(近景)认知空间A后,其中概念表象“雄姿”是香君身处空间A(正依偎在准夫君怀中),以具身运动系统感知到准夫君(侯方域)的形体特征,进而激活出源域意象图式(“雄姿”意象)并映射到靶域上(侯方域壮硕的体态),最终完成认知主体对具体概念的隐喻式描写这一心理映射过程,这一过程请见表2。表2具身语言空间中隐喻认知映射方式而语言空间B的建构是认知主体以具身经验和情感表象的共同整合而生成的“新产物”,其中概念表象“闲花”和“野草”不仅是认知主体(李香君)的具身表象经验,更是认知主体对新婚之夜这一外在环境的主动式认知反应。具体而言,李香君面对自己从一名***歌***到准夫人这一认知环境的变化时,其具身感知运动系统结合新环境进行认知加工时激活出香君的新情感体验。因此“闲花”和“野草”在拥有本质属性的基础上更被赋予了的特定情感特征(一名社会地位低下的歌***)。由此可知,具身空间中的认知主体以具身情感体验完成从源域到靶域的认知映射过程。且在这一过程中,认知主体往往通过提取源域和靶域间的本质属性,最终使新的隐喻意义得以生成。(二)《桃花扇》曲词离身语言空间时空认知映射《桃花扇》前半部分主要描写侯方域、李香君和李贞丽等主角以具身视角来表征各自心理空间,起到直抒胸臆之效,并传达出一段缠绵悱恻的爱情。但剧本后半部分如《阻奸》、《哭主》、《誓师》、《沉江》等,主要勾画了南明朝的重大变故。其曲词语言从前期的诗酒风流,卖笑征歌的纸醉金迷变为后期颠沛流离、家破人亡的悲剧情境时,其曲词语言空间的描写视角也相应转变为客观离身性视域,来对南明朝末浮沉历史进行客观再现。例2:【催拍】(副净)(小句4)他说受君恩爵封列侯,镇江淮千里借筹;(小句5)神京未收,神京未收,似我辈滥功糜响,建牙勘羞。(小句6)愿领貔貅,持新主持节复仇。例2节选自第十五出《迎驾》,讲述的是凤阳总督府马士英听取下士阮大铖一片谗言,不顾南京兵部尚书史可法反对,擅自勾结江淮武官(刘泽清、刘良佐、高杰、黄得功)径自拥戴福王为帝。曲词【催拍】的背景是马士英派遣阮大铖,以书函打听当时“江淮四镇”拥福王为弘光帝高黄二刘意下如何,小句4-小句6是阮大铖得到江淮武官们回复的具体内容。